ما هو المرض والسفر المبيح للإفطار؟ ما هو السفر المبيح للإفطار؟

soal:

sakit dan bepergian yg bagaimana yg di perbolehkan untuk tidak berpuasa

apakah semua bepergian dapat keringanan boleh tidak berpuasa?

 jawab :

أباح الله تعالى للمريض والمسافر الفطر في رمضان ، رحمة بالعباد وتيسيرا عليهم ، وقد اختلف الفقهاء في المرض المبيح للفطر على أقوال :
أولا - 

قال أهل الظاهر : مطلق المرض والسفر يبيح للإنسان الإفطار حتى ولو كان السفر قصيرا والمرض يسيرا حتى من وجع الإصبع والضرس ، وروي هذا عن عطاء وابن سيرين .
 

ثانيا - 

وقال بعض العلماء إن هذه الرخصة مختصة بالمريض الذي لو صام لوقع في مشقة وجهد ، وكذلك المسافر الذي يضينه السفر ويجهده ، وهو قول الأصم .
ثالثا - 

وذهب أكثر الفقهاء إلى أن المرض المبيح للفطر ، هو المرض الشديد الذي يؤدي إلى ضرر في النفس ، أو زيادة في العلة ، أو يخشى معه تأخر البرء ، والسفر الطويل الذي يؤدي إلى مشقة في الغالب ،

 وهذا مذهب الأئمة الأربعة .
 

دليل الظاهرية :
استدل أهل الظاهر بعموم الآية الكريمة { فمن كان منكم مريضا أو على سفر } حيث أطلق اللفظ ولم يقيد المرض بالشديد ، ولا السفر بالبعيد ، فمطلق المرض والسفر يبيح الإفطار ، حكي أنهم دخلوا على ( ابن سيرين ) في رمضان وهو يأكل ، فاعتل بوجع أصبعه .
وقال داود : الرخصة حاصلة في كل سفر ، ولو كان السفر فرسخا لأنه يقال له : مسافر ، وهذا ما دل عليه ظاهر القرآن .
دليل الجمهور :
استدل جمهور الفقهاء على أن المرض اليسير الذي لا كلفة معه لا يبيح الإفطار بقوله تعالى في آية الصيام { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } فالآية قد دلت على أن الفرض من الترخيص .
المرض خفيفا والسفر قريبا فلا يقال إن هناك مشقة رفعت عن الصائم ، فأي مشقة من وجع الأصبع والضرس؟
 

الترجيح :

 أقول ما ذهب إليه الجمهور هو الصحيح الذي يتقبله العقل بقبول حسن ، فإن الحكمة التي من أجلها رخص للمريض في الإفطار هي إرادة اليسر ، ولا يراد اليسر إلا عند وجود المشقة ، فأي مشقة في وجع الأصبع ، أو الصداع الخفيف والمرض اليسير ، الذي لا كلفة معه في الصيام؟ ثم إن من الأمراض ما لا يكون شفاؤه إلا بالصيام ، فكيف يباح الفطر لمن كان مرضه كذلك؟ ولم يكلفنا الله جل وعلا إلا على حسب ما يكون في غالب الظن ، فيكفي أن يظهر أن الصوم يكون سببا للمرض ، أو زيادة العلة ، أما الإطلاق فيه أو التضييق فأمر يتنافى مع إرادة اليسر بالمكلفين .

قال القرطبي : « للمريض حالتان : 

إحداهما - ألا يطيق الصوم بحال فعليه الفطر واجبا .
 

الثانية : أن يقدر على الصوم بضرر ومشقة ، فهذا يستحب له الفطر ، ولا يصوم إلا جاهل وقال جمهور العلماء : إذا كان به مرض يؤلمه ويؤذيه ، أو يخاف تماديه ، أو يخاف زيادته صح له الفطر ، واختلفت الرواية عن مالك في المرض المبيح للفطر ، فقال مرة : هو خوف التلف من الصيام ، وقال مرة : هو شدة المرض ، والزيادة فيه ، والمشقة الفادحة ، وهذا صحيح مذهبه وهو مقتضى الظاهر » .

====================================================

  ما هو السفر المبيح للإفطار؟
وأما السفر المبيح للإفطار فقد اختلف الفقهاء فيه بعد اتفاقهم على أنه لا بد أن يكون سفرا طويلا على أقوال :
أ - قال الأوزاعي : السفر المبيح للفطر مسافة يوم .
ب - وقال الشافعي وأحمد : هو مسيرة يومين وليلتين ، ويقدر بستة عشر فرسخا .
ج - وقال أبو حنيفة والثوري : مسيرة ثلاثة أيام بلياليها ويقدر بأربعة وعشرين فرسخا .
حجة الأوزاعي :
أن السفر أقل من يوم سفر قصير قد يتفق للمقيم ، والغالب أن المسافر هو الذي لا يتمكن من الرجوع إلى أهله في ذلك اليوم ، فلا بد أن يكون أقل مدة للسفر يوم واحد حتى يباح له الفطر .
 

حجة الشافعي وأحمد :
أولا :

 أن السفر الشرعي هو الذي تقصر فيه الصلاة ، وتعب اليوم الواحد يسهل تحمله ، أما إذا تكرر التعب في اليومين فإنه يشق تحمله فيناسب الرخصة .
ثانيا :

 ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « يا أهل مكة لا تقصروا في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان » .
قال أهل اللغة : وكل بريد أربعة فراسخ ، فيكون مجموعة ستة عشر فرسخا .
ثالثا :

 ما روي عن عطاء أنه قال لابن عباس : أقصر إلى عرفة؟ فقال : لا ، فقال : إلى مر الظهران؟ فقال : لا ، ولكن أقصر إلى جدة ، وعسفان ، والطائف .
قال القرطبي : والذي في « البخاري » : « وكان ابن عمر وابن عباس يفطران ويقصران في أربعة برد ، وهي ستة عشر فرسخا » .
وهذا هو المشهور من مذهب مالك رحمه الله ، وقد روي عنه أنه قال : أقله يوم وليلة ، واستدل بحديث « لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا ومعها ذو محرم » رواه البخاري .
 

حجة أبي حنيفة والثوري :
أولا :

 واحتج أبو حنيفة بأن قوله تعالى : { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } يوجب الصوم ، ولكنا تركناه في ثلاثة الأيام للإجماع على الرخصة فيها ، أما فيما دونها فمختلف فيه فوجب الصوم احتياطيا .

ثانيا :

 واحتج بقوله عليه السلام : « يمسح المقيم يوما وليلة ، والمسافر ثلاثة أيام ولياليها » فقد جعل الشارع علة المسح ثلاثة أيام السفر ، والرخص لا تعلم إلا من الشرع ، فوجب اعتبار الثلاث سفرا شرعيا .

ثالثا : 

وبقوله عليه الصلاة والسلام : « لا تسافر امرأة فوق ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم » فتبين أن الثلاثة قد تعلق بها حكم شرعي ، وغيرها لم يتعلق فوجب تقديرها في إباحة الفطر .
قال ابن العربي في تفسيره « أحكام القرآن » : « وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : » لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا ومعها ذو محرم « وفي حديث ( سفر ثلاثة أيام ) فرأى أبو حنيفة أن السفر يتحقق في أيام : يوم يتحمل فيه عن أهله ، ويوم ينزل فيه في مستقره ، واليوم الأوسط هو الذي يتحقق فيه السير المجرد ، فرجل احتاط وزاد ، ورجل ترخص ، ورجل تقصر » .

أقول : أمور العبادة ينبغي فيها الاحتياط ، ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم منع المرأة من السفر مسيرة ثلاثة أيام ، وثبت يوم وليلة وكلاهما في الصحيح ، لذا كان العمل بالثلاث أحوط ، فلعل ما ذهب إليه أبو حنيفة يكون أرجح والله أعلم .

berikut bab bab yg berhubungan dg puasa romadzon ;
1.هل فرض على المسلمين صيام قبل رمضان؟

apakah orang islam di wajibkan berpuasa padasaat sebelum romadzon

2 .ما هو المرض والسفر المبيح للإفطار؟ ما هو السفر المبيح للإفطار؟

soal:

sakit dan bepergian yg bagaimana yg di perbolehkan untuk tidak berpuasa

apakah semua bepergian dapat keringanan boleh tidak berpuasa

 

3. هل يجب قضاء الصيام متتابعا؟ ما المراد من قوله تعالى : { وعلى الذين يطيقونه فدية } ؟

apakah hukumnya wajib mengkodzo puasa secara berturut turut?

apa maksud dari ayat yg artinya "dan wajib atas orng orng yg kuat membayar fidyah"

4. هو حكم صيام الحامل والمرضع؟ BAGAIMANA HUKUM PUASANYA WANITA HAMIL DAN MENYUSUI

5.مفردات فريضة الصيام على المسلمين

kupas tuntas bab puasa romadzonhukum di wajibkannya puasa.

 6.لطائف التفسير فريضة الصيام على المسلمين

kupas tuntas bab puasa romadzon hukum di wajibkannya puasa.